Когда древние греки составляли свой список семи чудес света, большинство частей света еще не было им известно. Поэтому знаменитый список, разумеется, далеко не полон. BRICS Business Magazine решил восполнить исторический пробел и предлагает читателям свой список чудес света БРИКС – наиболее впечатляющих творений человеческой мысли, культуры, архитектуры. В этом номере мы предлагаем познакомиться с Индией и, в частности, с шедеврами ее храмовой архитектуры.
Примечательная особенность древней и средневековой архитектуры Индии: ее храмы не возводили, а высекали. То есть святилища создавали, как гигантские статуи, однако, в отличие от статуй, у них имелся интерьер. Сооружение начиналось сверху. В IX веке параллельно стали использовать и кладку из тесаного камня. Стены храмов обильно украшали скульптурой. Архитектура и скульптура в Индии связаны настолько органично, что они неразделимы.
В индийской культуре вообще очень важную роль играет пластическое начало. Один из самых древних и знаменитых памятников – бронзовая фигурка танцовщицы, исполненная еще в 3 тысячелетии до н.э. безымянным мастером индской цивилизации (Мохенджо-Даро). В то время как фигуры египетских фараонов застыли в вечности, а шумерские адоранты неподвижны в молитвенном предстоянии, подбоченившаяся танцовщица показана в очень естественной живой позе. Ее тело пружинит внутренним движением. Хотя древняя цивилизация Мохенджо-Даро погибла, в последующих реинкарнациях буддийской и индуистской Индии движение и танец будут сохраняться даже в архитектуре.
На западе Индии находится удивительный буддийский храмовый комплекс. Стоит вспомнить, что от добуддийского периода Индии архитектура не сохранилась. Исчезнувшая цивилизация Мохенджо-Даро, существовавшая в 3-2 тысячелетии до н.э., была открыта только в XX веке. От периода между гибелью Мохенджо-Даро и появлением первых буддийских сооружений сохранились только литературные памятники: «Веды», «Махабхарата» и «Рамаяна». К слову, и от наиболее раннего «гомеровского» периода в искусстве Греции до наших дней дошли только «Илиада» и «Одиссея», а материальные объекты не сохранились.
Аджанта представляет собой протяженный пещерный ансамбль, целый город. В скалах вырублена живописная цепочка из 29 помещений, 5 из них это чайтьи – буддийские часовни, а 24 – вихары-монастырские залы, окруженные кельями. Они относятся к разным периодам: наиболее древние были созданы еще во II-I веках до н.э. Основная часть относится к IV-VII векам. Это и своеобразный монашеский «университет» и центр паломничества. Аджанта знаменита росписями, покрывавшими когда-то и стены, и своды, и колонны. В других местах живопись этого периода не сохранилась. Сейчас мы можем увидеть росписи 16 пещер, изображающие как буддийские, так и более древние сюжеты. Но среди них встречается множество жанровых сцен, из-за чего росписи Аджанты называют «энциклопедией жизни Индии V-VII веков». Самая известная демонстрирует апсару – небесную танцовщицу. Примечательно, что мы опять встречаемся с образом танцовщицы, а отлетевшее вправо ее украшение свидетельствует о быстром движении красавицы. В движении, сходном с танцем, представлены и прочие фигуры стенописи.
Неподалеку от Аджанты в Эллоре был создан один из самых крупных пещерных комплексов. Его строительство растянулось на столетия: с VII по XIII век. Храмы Эллоры, большинство из которых посвящены божествам индуизма, имеют очень сложные формы и большие внутренние дворы. Сами залы святилищ углубляются в скалы на 40 м. Здесь очень много скульптуры, рельефы покрывают внутренние стены практически целиком. Один из храмов – Кайласанатха, построенный в VIII веке и посвященный владыке горы Кайласа. Именно там, на вершине горы мира, живет Шива. Кайласанатха имеет трехчастную композицию, в которую входят залы, портики, галереи и статуи. Любопытная находка таится внутри – пластина с надписью: «О, как я мог сделать подобное без волшебства».
Одна из особенностей Индии – религиозная терпимость. Религии здесь сменяли друг друга миролюбиво. Это объясняется древнейшим представлением о цепи перерождений: новые боги воспринимаются как воплощения старых божеств. Поэтому возможно, что в Аджанте встречается изображение ведического бога Индры, а в Эллоре –соседствуют буддийское, индуистское и джайнистское святилища.
На юге Индии на берегу океана, связывая стихии земли и воды, находится другой знаменитый ансамбль храмов. Как и Аджанта, и храмы Эллоры, Махабалипурам внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО (всего в Индии насчитывается 44 таких объекта). Этот комплекс сооружений расположен не в скалах, а на открытом пространстве. Индуистские храмы Махабалипурама высечены из валунов и скал – 10 храмов и 8 ратх. Ратхами (от слова «колесница») называют монолитные святилища, имитирующие разные деревянные строения. У них есть интерьер, но внутри пространство очень маленькое. Все ратхи имеют особенный облик. Дхармараджаратха – ратха, в чьем основании куб, далее ярусная пирамида. Арджунаратха повторяет сельскую хижину. Бхимаратха воспроизводит тип двухэтажного сводчатого сооружения. Изначальные посвящения этих храмов не дошли до наших ней. Мы их знаем под более поздними посвящениями героям эпоса. Между ратхами помещены огромные фигуры вольно гуляющих священных животных – львов, слонов, быков.
В ансамбль Махабалипурама входит грандиозный рельеф «Нисхождение Ганги», изображающий миф о переносе священной реки с небес в мир людей на землю. Люди долго умоляли богов послать им воду. И наконец Шива, у которого Ганг был спрятан в волосах, отпустил поток на землю. Примечательно, что в древности рельеф служил декорацией для своеобразных театрализованных религиозных действ. Рельеф, поражающий размерами 27 × 9 м, представляет сложнейшую композицию: все существа – люди, животные с детенышами, даже духи – стремятся к воде. Торжество жизни в общем порыве. Скульпторы сумели обыграть естественную неровность поверхности: во впадине они поместили то место, откуда излилась река и изображение змей. Во время дождей там скапливалась вода, а хвосты змей создавали иллюзию движения в реке.
Самая известная составляющая ансамбля – храм Шивы, находящийся на берегу. Когда-то его башни выполняли функцию маяка. В индуизме, восходящем к брахманизму, существует триединство – тримурти ключевых богов: Брахма – создатель мира, Вишну-хранитель и Шива – разрушитель мира. Разрушая мир в танце, он создает круговращение Вселенной. И пока Шива танцует, мир существует. Его танец регулирует мировой порядок (еще раз обратим внимание, насколько важен танец в индийской культуре). По одной из легенд, танцем Шива убедил 10 000 враждебных аскетов, признавших в итоге его главенство. Образ Шивы перекликается с ведическим Рудрой – богом природных сил разрушения, направленных против зла. Более того, «шива», то есть «приносящий счастье», было одним из эпитетов Рудры, а потом стало самостоятельным именем божества. У Шивы много функций: он повелевает музыкой и танцем, животными. Но он ужасен в гневе, может наслать болезни. Он внушает страх не только людям, но и богам и демонам. У Шивы насчитывается 1008 (!) имен или эпитетов. Он и «владыка гор», и «великий владыка», и «носящий Гангу», и «трехглазый». По легенде третий глаз открылся у Шивы, когда Парвати, его супруга, подошла сзади и ладошками закрыла мужу глаза. С культом Шивы связан и важный для индуизма символ – линга (лингам), воплощающий мужское начало. Когда линга изображен рядом с йони – символом женского начала – это знак единства мужского и женского.
Это один из крупнейших храмовых ансамблей средневековой Индии, возведенный в X-XI веках и объединяющий джайнизм и индуизм. Ансамбль также входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Храмы, составляющие 3 группы, построены на высокой платформе. В ансамбль входило 80 храмов, но сохранилось 25, остальные разрушило нашествие монголов. Все храмы представляют северный тип. Отличия между севером и югом проявились на рубеже IX-X веков. На юге храм венчала пирамидальная башня, восходящая к ратхам и храму Шивы Махабалипурама. А на севере башни имели криволинейные очертания, напоминающие кукурузный початок. Сверху башни находится кольцо амалака – «плод лотоса».
Наиболее значимый в ансамбле – храм Кандарья Махадева. Все его части находятся на одной оси и на едином цоколе. Плотно примыкая друг другу, вход, вестибюль, зал и святилище образуют восходящую диагональ. Каждая часть обозначена своей башней. В Каджурахо достигла кульминации индийская скульптура. У одного только храма Кандарья Махадева более 220 фигур внутри и 640 снаружи! Скульптура Каджурахо, воспринимающаяся издали как узор, известна не только благодаря удивительному мастерству резчиков, но и благодаря эротической тематике. В индуизме тело человека вовсе не сосуд греха. Тело так же священно, как и вся природа.
Этот храм был построен в Дели в 1930-х. На тот момент это было самое большое индуистское святилище города. Храм посвящен богине счастья, богатства, плодородия и красоты, супруге Вишну. В каждом новом воплощении пара вновь встречается. По версии одного из мифов, богиня возникла в самом начале творения, появившись из воды в лотосе.
Храм возводили на деньги Ганшъямдаса Бирлы (Ghanshyamdas Birla 1894-1983), поэтому его также называют Бирла-храм. Бирла был близким другом Махатмы Ганди. Но приглашение открыть храм Лакшми Ганди принял только после обещания, что его смогут посещать представители всех каст и даже неприкасаемые. Собственно, это один из первых храмов, куда их стали пускать.
Архитектором сооружения выступил Шри Чандра Чаттержи (Sris Chandra Chatterjee). Чаттержи настаивал на необходимости следовать национальной традиции в современной архитектуре, не отвергая при этом новые технологии. То есть внутри здание должно быть современным, но снаружи оформлено в индийском духе. Допустимо соединение элементов разных регионов и школ.
Здание храма Лакшми имеет четкую композицию. Доминируют башни-шикхары, ассоциирующиеся с храмами Ориссы. Шикхара – это образ священной для индуистов, буддистов и джайнистов горы Меру, центра мира, где обитает Брахма и где находится рай Индры. При строительстве храма использован мрамор, песчаник и известняк. Стены покрыты рельефами, исполненными сотней резчиков. Внутри основное святилище посвящено Лакшми, а дополнительные – Будде, Шиве, Кришне и Ганеше. Слоноголовый бог Ганеша, сын Шивы, бог мудрости и устранения препятствий – один из самых почитаемых богов в Индии. Ганеша покровительствует искусству и литературе.
Это одна из самых молодых архитектурных достопримечательностей Дели. Храм построен только в 1986 году. С цветком лотоса мы встречаемся и в буддизме, и в индуизме, но этот храм относится к религии Бахаи, утверждающей единство Бога. Бахаи возникла в XIX столетии. Мирза Хусейн Али Нури (1817-1892) провозгласил себя последним мировым пророком после Адама, Кришны, Зороастра, Будды, Моисея, Христа, Мухаммеда и Баба). Идея бахаитов: единство религий, человечества, равенство людей, полов. Храмы бахаитов могут посещать люди любых конфессий, рас, национальностей.
Источником вдохновения для архитектора Фариборза Сахбы, много путешествовавшего по Индии перед созданием проекта, стал Оперный театр в Сиднее. Но «паруса» театра трансформировались в 27 (9 × 3) лепестков. Каждый элемент храма повторяется 9 раз. Для облицовки потребовалось 10 000 м² греческого мрамора, отшлифованного в Италии. Строительство осуществлялось в партнерстве с лондонской фирмой Flint & Neill, консультирующей по вопросам инженерии. Подрядчиком была крупная индийская компания ECC Construction Group of Larsen & Toubro Limited. Вокруг храма, сооруженного в виде раскрывающегося цветка лотоса, расположены 9 бассейнов, символизирующих плавающие лепестки. Их можно обойти по дорожкам и мостикам. Помимо эстетической функции бассейны помогают проветривать здание.
Через 9 входов, означающих открытость всем, посетители попадают в зал. Интересно, что в интерьере в вершине купола рождается лотосовидный орнамент, перекликающийся с мусульманским декором. В бахаитских храмах нет ни алтарей, ни внутреннего декора, росписей, скульптур. Но есть подкупольное пространство, где все равны. Внутренний зал рассчитан на 1300 человек. Помимо собственно храма, ансамбль включает дополнительное здание с библиотекой, конференц-залом, административный, информационный корпуса и образовательный центр, открытый в 2017 году.
Акшардхам – еще один памятник архитектуры Дели – самый большой индуистский храм в мире. Он был построен совсем недавно, в 2005 году. По сути, это результат рефлексии индуистов о своей картине мира, истории культуры, архитектуре. Само слово примерно переводится как «вечная обитель». Центрическая девятикупольная постройка впечатляет завораживающе красивой композицией: пять основных куполов и четыре дополнительных обрамляют центральный. По четырем сторонам расположены своеобразные портики. Фасад здания многослойный, раскрывается подобно театральным кулисам. Впечатляют и количественные показатели: в работах участвовало 7000 мастеров, высота храма составляет 42 м, ширина 94 м, высота 106 м, 234 колонны, 20 000 (!) статуй. В скульптуре представлены индуистские божества, музыканты, танцовщицы, животные. Среди них 148 фигур слонов, расположенных по периметру высокого цоколя. Только слоны весят около 3000 тонн. Материалом послужил розовый песчаник из Раджастана (более 6000 тонн) и каррарский мрамор. Идея ансамбля возникла еще в 1968 году, но строительство началось только в 2000-м. В ансамбль входят также сады, водоемы, открытые дворы. В интерьере каждый из 9 куполов получает свое оформление. Обилие декоративных мелких элементов, их плоскостная трактовка отражает воздействие исламского искусства (мусульманская архитектура Индии заслуживает отдельного разговора). Под центральным куполом находится мурти – так в индуизме называется изображение святого Сваминараяна (1781-1830). Он, также известный как Сахаджананд Свами, был йогом, аскетом. Последователи считают Сваминараяна одним из воплощений Кришны. Его мурти в Акшардхаме – статуя, величиной более 3,3 м. Вокруг расположены статуи его последователей, они даны в меньшем масштабе.
Если сравнивать храм Лотоса и Акшардхам, можно увидеть две разные архитектурные тенденции. Лаконичный храм Лотоса деликатно визуализирует обобщенный образ духовных поисков, опираясь на современные технологии и архитектурный язык. В отличие от него, Акшардхам объединяет различные традиции, создавая сложный, насыщенный визуальный облик, призванный поражать воображение.
